你不是你的身体,你不是你的情绪。你有情绪,你有思想,好比早餐你有鸡蛋一样,但你不是鸡蛋,你也不是你的情绪。
—— 珍·罗伯兹传述;罗伯·巴茨记录;赛斯资料·灵界的讯息·第 13 章 健康·本章未标节号
展开短评
用日常比喻区分“你”与身体、思想、情绪,适合放在情绪健康和自我认同主题下引用。
标签阅读
共 9 条摘句,按发布时间倒序排列。
你不是你的身体,你不是你的情绪。你有情绪,你有思想,好比早餐你有鸡蛋一样,但你不是鸡蛋,你也不是你的情绪。
—— 珍·罗伯兹传述;罗伯·巴茨记录;赛斯资料·灵界的讯息·第 13 章 健康·本章未标节号
用日常比喻区分“你”与身体、思想、情绪,适合放在情绪健康和自我认同主题下引用。
「你创造出你自己的困难。这对每个人而言都是真的。内在的心态被投射于外,获得了物质的实相——而这与心态的本质无关……
—— 珍·罗伯兹传述;罗伯·巴茨记录;赛斯资料·灵界的讯息·第 13 章 健康·本章未标节号
把困难和内在心态的投射关系说得很直接,是本章健康观与信念创造实相的交汇点。
「人格是由能量完形(energy gestalts)组合而成。就如人格被任何经验改变一样,它也被它的梦改变。就如一个人到某个程度被他的物理环境塑造,他也被他自己所创造的梦塑造……
—— 珍·罗伯兹传述;罗伯·巴茨记录;赛斯资料·灵界的讯息·第 14 章 梦——假魔——治疗性作梦·本章未标节号
点出梦会反过来塑造人格,说明梦不是心理残影,而是参与自我形成的经验场。
举个例子,如果你相信自己到了某个年岁之后听力会退化,它就会退化。你会愈来愈不用自己的这个能力,不自觉地把注意力转移到其他感官的运用上,以作为一种听力退减的补偿,渐渐地,你会愈来愈不依靠自己的听觉,最后,听觉就真的萎缩了。
—— 赛斯口述;珍·罗伯兹传述;罗伯·巴茨记录·个人实相的本质·第六章 你信念的躯体与其力量结构·第六二七节
衰老的身体症状在这里被解释为信念的自我应验:相信会衰退,便通过疏用和补偿把衰退固定下来。
许多人从小就戴上眼镜以矫正视力上的问题。在许多情形下,不去管它的话,眼睛会修正它们自己。眼镜可能阻碍了任何这种的自我矫正,因为它提供了一副拐杖,使眼睛对它产生依赖性,更进一步地减弱了眼球的肌肉,反而使那种毛病固定下来。
—— 赛斯口述;珍·罗伯兹传述;罗伯·巴茨记录·个人实相的本质·第五章 不断在创造中的身体·第六二三节
这段把外在辅助物与身体信念连在一起,强调依赖有时会削弱自我修正的可能。
身体是你最密切的“回馈系统”,随你的思想与体验而变,而在肉体中给了你思想的对等物。因此,因为一个症状而生气是没有用的,也不必为了身体的情况而嘲笑它,它只是在尽它的责任,把你自己思想的肉体复制品给你看看而已。
—— 赛斯口述;珍·罗伯兹传述;罗伯·巴茨记录·个人实相的本质·第五章 不断在创造中的身体·第六二六节
身体在这里不是敌人,而是反馈系统;症状被理解为思想与信念的肉身显影。
在这种不自然的情况下,你真正地使自我意识面对了它自己的死亡,在一个本不必发生的遭遇下——同时身体在为自己的生命和活力奋斗,你带来了一个极为严重的两难之局。
—— 赛斯口述;珍·罗伯兹传述;罗伯·巴茨记录·个人实相的本质·第十章 自发明觉的本质与强制明觉的本质·第六三八节
这一段批评强制改变意识的风险:人为制造的“死亡与重生”可能让身心陷入不必要的危机。
如果你把疾病当做一种道德上的耻辱,那么,你只是把一个不必要的特性加在任何健康不佳的状况上。
—— 赛斯口述;珍·罗伯兹传述;罗伯·巴茨记录·个人实相的本质·第十二章 恩宠、良心和你的日常经验·第六四九节
指出把疾病道德化会给健康问题额外加压,适合用于拆解病痛中的羞耻感与罪恶感。
每个人都有一个我称之为“力量的心灵领土”的东西。这代表了一个不可侵犯的领域,在那儿,一个人坚持维持他的主权,觉察他自己的独特性和能力。这个心灵的区域将不计代价地被保护,而在那里的确对于所有疾病或缺陷都有免疫力。
—— 赛斯口述;珍·罗伯兹传述;罗伯·巴茨记录·个人实相的本质·第十七章 自然的催眠与疗愈·第六六一节
提出内在不可侵犯的力量区域,适合作为疗愈语境中重建主体感、主权感的核心引句。