“没赢,没赢啊。只是下到一半,黄三甲不愿再下而已,棋盘上我虽说占据优势,可他只要再下十棋,就要溃败……黄三甲真正厉害处哪里是在中盘,收官才见功底,只可惜世上无人能与他手谈至收官罢了,想必这才是他挑起春秋国战的原因,毕竟三尺棋盘,对他而言,太小了。”
—— 烽火戏诸侯·雪中悍刀行·第一百三十三章 登楼
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钦天监老监正回忆与黄三甲(黄龙士)对弈时的恐惧与仰叹。以“三尺棋盘太小,唯有天下大国战方可为手谈之收官”的宏大世界观设定,描绘出春秋第一谋士将天下众生玩弄于股掌的无上智局与狂气。
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“没赢,没赢啊。只是下到一半,黄三甲不愿再下而已,棋盘上我虽说占据优势,可他只要再下十棋,就要溃败……黄三甲真正厉害处哪里是在中盘,收官才见功底,只可惜世上无人能与他手谈至收官罢了,想必这才是他挑起春秋国战的原因,毕竟三尺棋盘,对他而言,太小了。”
—— 烽火戏诸侯·雪中悍刀行·第一百三十三章 登楼
钦天监老监正回忆与黄三甲(黄龙士)对弈时的恐惧与仰叹。以“三尺棋盘太小,唯有天下大国战方可为手谈之收官”的宏大世界观设定,描绘出春秋第一谋士将天下众生玩弄于股掌的无上智局与狂气。
“大势所趋,旧西楚根本无法成事……圣贤只说力挽狂澜于即倒,可狂澜已过,大局已定,你又能做什么?莫说是你,便是齐玄帧这等仙人都没用!”
—— 烽火戏诸侯·雪中悍刀行·第一百三十四章 曹官子
两禅寺大和尚劝阻曹官子复国西楚时的气运之论。揭示了即便个人智谋、武力已通鬼神,面对浩浩汤汤的江山气数与大势洪流,亦不过是螳臂当车,是天道不可违、大势不可逆的宿命警世。
“此子是极端外王者,王霸兼用只是遮掩……但此子学说一旦风靡,却是儒家内伤,祸根在肚皮里,病入膏肓……内圣外王,内不圣,何谈外王。根子上,与黄龙士学说分明异曲同工。”
—— 烽火戏诸侯·雪中悍刀行·第一百五十一章 青衣杀白衣
曹长卿针对功利外王之说的道统剖析。提出“内不圣何谈外王”的学术判断,指明不重身心德行、只图功利王霸的学术终将给社会和士林带来难愈的儒家内伤,是极具思想大义的风骨之论。
“人活一世,或行善或为恶,这就如同在与老天爷做买卖,都在正正负负之间徘徊,顺势而动的,便可以视作积攒点滴的功德钱……这才是儒释道三教的真正根柢,这也是为何诸子百家中到如今唯有三教鼎立,如墨家之流……可惜却是没能逃过亏本的下场啊。”
—— 烽火戏诸侯·雪中悍刀行·第一百九十章 等红衣
赵黄巢解释天地气数与儒释道生存根底的商业比喻。将玄妙虚无的功德造化因果剖析为与天地正负相抵的买卖账目,通俗生动,切中三教延绵至今的根本核心。
“天地造化,灵气莫过于人,天机是何物,约莫是那人心吧。……齐玄帧说他十二岁开窍,自知是吕洞玄,便在等待一袭红衣,只是明知那一世等不到后,他才转世,只是再等。”
—— 烽火戏诸侯·雪中悍刀行·第一百九十章 等红衣
赵黄巢论天机本质与吕祖十世轮回等待红衣的惊天隐秘。点出了世间最大的造化与天机不外乎“人心”的通透哲理,亦拉开了全书吕洞玄五百年轮回只为等那一袭红衣的终极情深长卷。
赵宣素摇头,沉声道:“天道如一驾马车,奔驰如急雷,有飞蛾在内悠闲盘旋,试问这飞蛾为何不会撞上车壁?”邓太阿一脸感慨万千说道:“身在天地间,如何得逍遥。一步踏不出昆仑,一世活不过百年。”
—— 烽火戏诸侯·雪中悍刀行·第二百零一章 雷池和道理
老真人之飞蛾马车玄妙设问与新剑神的出世感慨。以飞蛾随车而转喻天道演化下蝼蚁众生的渺小,点透了人困于天地之间、纵成神仙亦活不过百年、不得真逍遥的浩渺悲怆。
“天下无敌?一品之上还有一撮人,王仙芝一生浸淫武道,几近通玄,但称不上无敌。现在的武林,是群雄割据,各有千秋,以往一人绝顶的景象,现在不会出现,以后也没可能。况且武道极致,不过是摸到了天道的门槛,再者庙堂外武夫对天下大势的影响,很小。”
—— 烽火戏诸侯·雪中悍刀行·第十七章 说与山鬼听
李义山对武学时代的系统论述——从个人极致到天下格局的转变,揭示了武道不等于权力的世界观。兼具历史观与哲学高度。
“五百年福祸,这话太大了,不能当真,能有五十年就相当不错,再者,那武当山洪洗象和你我眼前的徐龙象就真一定二者其一是那降世的荡魔天尊?根据典籍记载,掐指算算,玄武大帝已经足足一千六百年不曾降世,怎的在龙虎山最是力压武当的时候,凑巧就出现了?”
—— 烽火戏诸侯·雪中悍刀行·第四十六章 那山山楂,这湖莲花(中)
龙虎山天师府赵静沉面对武当与徐家“降世天尊”秘闻时的冷酷质疑。他看破了世间将宗派气运孤注一掷寄托在所谓神仙降世上的虚妄与儿戏。
最为人诟病的是屠兵百万?错了,能骂大柱国的人物都不会纠缠这个去骂人屠的不仁,而是痛心疾首于春秋国战后无贵族,十个传承数十世的豪阀毁去大半,读书种子没了,道德礼仪断了,这才是徐人屠的大不义,对那帮自以为担当天下一个礼字重任的老夫子来说,这才是徐骁百死不抵的滔天大罪,西垒壁后无士子。
—— 烽火戏诸侯·雪中悍刀行·第九十六章 一脚踏黄龙
春秋国战的文化悲剧与儒门大痛。徐骁扫平六国打破了传承千年的门阀垄断与礼仪旧规,西垒壁后断绝的读书种子,成为其最宏大的历史罪名与功绩。
此时陈平安绕着十二脚牌坊跑了一圈,牌坊每一面都有四个大字,字体古怪,显得各不相同,分别是"当仁不让""希言自然""莫向外求"和"气冲斗牛"。听宋集薪说,除了某四个字,其余三处匾额石刻,都曾被涂抹、篡改过。
—— 烽火戏诸侯·剑来·册1《少年起微末》·第一章 惊蛰
杏花巷有口水井,名叫铁锁井。一根粗如青壮手臂的铁链,年复一年,垂挂于井口内……传闻小镇曾经有好事者,不顾老人们的劝阻,试图检验铁链到底有多长……结果使劲拉扯了一炷香后,拔出一大堆铁链,仍是没有看到尽头的迹象。
—— 烽火戏诸侯·剑来·册1《少年起微末》·第二章 稗草
种秋说完之后就开始向前走去,看似步伐缓慢,其实一步飘出两三丈,而且没有丝毫气机波动。他是南苑国国师,更是书画俱佳的名士。一字一句,必合规矩;一拳一腿,皆合法度。
—— 烽火戏诸侯·剑来·册8《误入藕花渡》·第三章 误入藕花深处
种秋“儒生兼武夫”的独特气度。‘一字一句,必合规矩;一拳一腿,皆合法度’将内在的文人风骨、儒家道德底线,与外在的绝顶武道力量融为一炉。力量不再是肆意妄为的凶器,而是天地法理在人间最周正、最合情理的物理显化。
丁婴之外的天下十九人,无论是当地武人还是谪仙人,在藕花福地这座牢笼之内,都以天人合一为山顶最高处,走到那一步都很吃力,耗费了无数心血。但是丁婴不一样,他只是因为藕花福地的最高处就只能是天人合一的境界,才年复一年地滞留原地,等着别人一步步登山,而他早已在最高处多年,俯瞰世间,了无生趣,所以丁婴才会以这方天地的规矩和大道为对手。
—— 烽火戏诸侯·剑来·册8《误入藕花渡》·第四章 出剑而已
对至高力量与天道牢笼的孤傲反抗。丁婴之强在于打破规则框架——他留在天人合一之境,非因资质所限,而是因为福地的极限只到此处。这种“人在规矩之上,却被天地锁死”的无敌,使他唯一的对手成了这方天地的秩序本身。
可是修行一事,就像当初阮邛对待陈平安的态度那样,只要不视为同道中人,法不轻传一字一句,做不得师徒。就算是藕花福地状元巷旁边武馆的教拳老师傅,都会坚持门内弟子若无武德,则绝不传授其高深拳法的原则,让其能养家糊口足矣。
—— 烽火戏诸侯·剑来·册8《误入藕花渡》·第八章 山水之争
山上山下的道德传承默契。无论是执掌山头的兵圣阮邛,还是市井弄堂的教拳师傅,都守着“法不轻传、无德不教”的至高底线。力量的传递需要心性来承载,若无与之匹配的德行保障,贸然传法授艺,不仅是对传承的亵渎,更是对人间的祸害。
必须有我这样的人,做得违心事,会钻规矩的漏洞,看得清大势,懂得顺势而为,当得好那种惹人厌的恶人,衬托得出先生的好,就可以让先生的形象,始终山高水长,光风霁月。
—— 烽火戏诸侯·剑来·册9《乱起太平山》·第八章 夫子气魄
崔东山极致纯粹的弟子心。自甘成为‘做违心事、钻规矩漏洞’的恶人,以一身泥泞挡去红尘风雨,只为呵护先生那一心向善、光风霁月的圣贤身。这代表了极度深刻的执念与深情,展现了人性在黑白之间的独特厚度。
赵繇从小衣食无忧,天资聪慧,性情温良,就得教他放弃一些东西,理解这个世道的艰难困苦,才能真正知晓心中所学、手中所有的珍贵。宋集薪貌似跋扈、锋锐,实则内心自卑、软怯,必须以某些近儒的法家学问,让其内心强大,规矩分明,明白治国一事,务必弃小聪明而取大智慧,既不偏离儒家太远,又最终走向正途。而我家先生,习惯了一无所有,内心极其坚硬,但是又无所依,恰恰得让他学会拿起一些东西,然后不断去读书识人,然后将那些自己不断琢磨出来的道理,当作一叶扁舟泛苦海的压舱石。这就叫因材施教,有教无类。
—— 烽火戏诸侯·剑来·册10《他乡遇故知》·第十章 陌上花开
对儒家“因材施教”最高明的解构。崔东山将赵繇的“温良”、宋集薪的“虚张声势”与陈平安的“习惯了一无所有、坚硬无依”对比。强调教育在于逆向补足性格缺陷──让一无所有者学会“拿起”,并在读书行路中将悟出的道理化为生命苦海的“压舱石”,极具洞察人性的高度。
规矩之内,皆是自由,都会也都应该付出各自的代价。
—— 烽火戏诸侯·剑来·册11《君从故乡来》·第十章 大雪
自由与因果代价的永恒铁律。用最精炼的十余字,阐明了秩序与权利、行为与果报之间的深刻因果。世间没有无约束的自由,规矩是保障自由的边界,任何试图跨越边界的逾矩之举,终将面对因果运转中等价且不可逃避的沉重清算。
陈平安,别嫌我小题大做,无论是山水神祇,还是山上修士,有些规矩,瞧着越小,越在底层的,看似肆意践踏都没有任何后果,但其实你越应该尊重。
—— 烽火戏诸侯·剑来·册12《人间羊肠道》·第十章 水火之争让个道
底层微末规矩的神圣与敬畏。魏檗指出了山上修行者极易忽视的一个盲点──那些看似微小、不起眼的底层社会规则。践踏这些规则或许没有任何惩罚,但对这些“小规矩”的漠视与践踏,本质上是在消磨对天道秩序和人性底线的敬畏,最能反映一个修行人的道心纯度。
心诚莫来磕头,自有阴德庇护;为恶任你烧香,徒惹水神发火。
—— 烽火戏诸侯·剑来·册13《陇上花又开》·第十章 北俱芦洲无奇怪
因果报应与神祇司职的冷峻昭示。这副楹联打破了世俗对神明“贿赂求福、畏惧消灾”的功利幻想──心诚善行之人不来磕头亦有祖荫庇护,行恶逾矩之辈燃香万炷也只惹天神动怒。将神仙规矩与天地间的因果报应推到极致,是对虚伪世风的有力喝问。
齐静春这辈子最后下了一盘棋。黑白分明的棋子,纵横交错的形势,规矩森严,已经是结局已定的官子尾声。当他决定下出生平第一次逾越规矩,也是唯一一次无理手的时候,便再没有落子。但是他看到了棋盘之上光霞璀璨,七彩琉璃。
—— 烽火戏诸侯·剑来·册15《天地无拘束》·第十章 天下大势皆小事
齐静春舍身破局的终极博弈与执念。‘生平第一次逾越规矩,也是唯一一次无理手’,指的是齐静春用自己的陨落,为草鞋少年陈平安以及整个不落俗套的未来留下一线生机。在这场规矩森严、结局已定的天道官子里,齐静春用不再落子,换取了那一线‘七彩琉璃’的无限可能与希望。
家族姓氏什么的,在城池这边当然有用,两场大战期间太平无事的光景,修行的财力物力,相较于贫寒出身,大姓子弟都有实打实的优势,可是到了南边战场,姓什么就很无所谓了,只要境界高,危险就大。
—— 烽火戏诸侯·剑来·册18《我与我周旋》·第六章 心上人
铁血无情的战场法度。在这座血肉长城上,战场的生存法则是残酷且平等的──在城池内虽然存在门阀家世的财力优势,但一旦到了杀妖最前线,任何显赫姓氏都不再是护身符。‘境界越高,危险越大’,越是顶绝强者,越要承担最惨烈的先锋守卫责任,写尽了这方铁血长城的悲壮底色。
师出同门,自然是缘分,却不是要你们全然变作一人,一种心思,甚至不是要求学生个个像先生,弟子个个如师父,大规矩守住了,此外言行皆自由。
—— 烽火戏诸侯·剑来·册19《剑修如云处》·第九章 左右教剑术
文圣一脉兼收并蓄、和而不同的伟大教育观。左右阐明了传承的真意非是僵死的复制,更非抹杀个性的“同质化”。‘大规矩守住了,此外言行皆自由’,为门生弟子确立了最坚实的道德底座与最广阔的个性天空。这不仅是师门的气度,更是儒家思想活泼、灵动、生生不息的根源。
剑仙终究是剑仙,身心飞剑皆自由,不然怎么当那四大山上难缠鬼之首,可不就是因为从来不太在意神仙钱、圣贤道理、宗门规矩之类的。
—— 烽火戏诸侯·剑来·册21《皆是笼中雀》·第十章 搬山倒海
剑修极致纯粹、百无禁忌的傲岸仙风。‘身心飞剑皆自由’,一语道尽了剑气长城万千剑修最迷人的灵魂底色。不被世俗的钱财(神仙钱)、说教(圣贤道理)、成规(宗门规矩)所拘束和绑架,我自一剑破万法、大势临头唯出一剑,这是力量与意志在最极致纯粹处的绝顶自由。
竹子一旦抱团成势,只要不经受太多的天灾人祸,很容易成为竹海。可棋墩山这片不为人知的小竹林,千百年来始终长势缓慢,哪怕一代代山君和土地小心呵护,始终无法迎来丰年景象。
—— 烽火戏诸侯·剑来·册3《清梦压星河》·第一章 坐镇山头
敕封山水正神是近期大骊朝廷的重中之重,涉及王朝气数,绝对不容外人染指……
—— 烽火戏诸侯·剑来·册3《清梦压星河》·第一章 坐镇山头
山水正神为何选择死心塌地跟随山下君王,帮着他们制衡山上人?除了香火来源一事,山上人一场场神仙打架会影响到一地气运的兴衰起落也是关键。
—— 烽火戏诸侯·剑来·册3《清梦压星河》·第四章 天地有气
一路行程,先是龙须河和铁符江,之后又是绣花江、冲澹江,水要多于山。可接下来一天半行程,像是“水运”都给用光了,竟是连条山涧溪水都难找。其实水也有,但是都是一些无法饮用的死水坑子。沿途更多的还是病恹恹的柳树秧子,不高也不茂,还多歪斜。
—— 烽火戏诸侯·剑来·册3《清梦压星河》·第七章 山水少年
天地之间,除了儒家推崇的浩然正气,还有诸多无形之气,大抵上有清浊之分,前者灵秀,裨益修行;后者污秽浑浊,损伤魂魄。乱葬岗、古代京观、战场遗址之类的地方,各有玄机,未必全是污浊之气。
—— 烽火戏诸侯·剑来·册4《草长莺飞时》·第四章 近朱者赤
事实上这个说法,对于山上人颇为重要,是指修行之人,可以分别对山、海起誓,誓言拥有妙不可言的约束力,比起山下百姓买卖之间的白纸黑字还要管用。
—— 烽火戏诸侯·剑来·册4《草长莺飞时》·第十章 新年里的人们
山上修行,是要吃掉金山银山的,山底下的有钱人富甲一方,财富可以形容为几辈子都花不完,但是在山上,没谁拥有这辈子花不完的钱,可能……三教老祖才能例外。
—— 烽火戏诸侯·剑来·册5《山水有相逢》·第一章 我是一名剑客
世上那么多洞天福地破碎后的秘境,其中的仙家府邸被破开禁制后,许多兵解、尸解的仙人遗蜕附近经常会有上品法宝,就是此理。
—— 烽火戏诸侯·剑来·册7《迢迢渡银汉》·第七章 对敌
竹子一旦抱团成势,只要不经受太多的天灾人祸,很容易成为竹海。可棋墩山这片不为人知的小竹林,千百年来始终长势缓慢,哪怕一代代山君和土地小心呵护,始终无法迎来丰年景象。
—— 烽火戏诸侯·剑来·册3《清梦压星河》·第一章 坐镇山头
以"成不了竹海的小竹林"喻时运不济——再好的庇护与土壤,气数未到也难逢丰年。
敕封山水正神是近期大骊朝廷的重中之重,涉及王朝气数,绝对不容外人染指……
—— 烽火戏诸侯·剑来·册3《清梦压星河》·第一章 坐镇山头
点出"山水正神敕封"与王朝气数挂钩、不容外人插手的设定,是浩然天下"山上山下"权力的隐秘规则。
山水正神为何选择死心塌地跟随山下君王,帮着他们制衡山上人?除了香火来源一事,山上人一场场神仙打架会影响到一地气运的兴衰起落也是关键。
—— 烽火戏诸侯·剑来·册3《清梦压星河》·第四章 天地有气
点出山水正神为何依附山下君王、制衡山上人——香火与气运双重利害,是浩然天下的权力逻辑。
一路行程,先是龙须河和铁符江,之后又是绣花江、冲澹江,水要多于山。可接下来一天半行程,像是“水运”都给用光了,竟是连条山涧溪水都难找。其实水也有,但是都是一些无法饮用的死水坑子。沿途更多的还是病恹恹的柳树秧子,不高也不茂,还多歪斜。
—— 烽火戏诸侯·剑来·册3《清梦压星河》·第七章 山水少年
灵气将尽之地,水枯树病、死水歪柳——以风物之衰写天地气运之变。
天地之间,除了儒家推崇的浩然正气,还有诸多无形之气,大抵上有清浊之分,前者灵秀,裨益修行;后者污秽浑浊,损伤魂魄。乱葬岗、古代京观、战场遗址之类的地方,各有玄机,未必全是污浊之气。
—— 烽火戏诸侯·剑来·册4《草长莺飞时》·第四章 近朱者赤
交代天地间"清浊之气"的设定——浩然正气之外尚有诸多无形之气,且清浊未必绝对,凶地亦藏玄机。
事实上这个说法,对于山上人颇为重要,是指修行之人,可以分别对山、海起誓,誓言拥有妙不可言的约束力,比起山下百姓买卖之间的白纸黑字还要管用。
—— 烽火戏诸侯·剑来·册4《草长莺飞时》·第十章 新年里的人们
揭"山盟海誓"对山上人的真义——对山、海起誓自带约束力,比山下契约更管用,山上山下两套规矩的妙笔。
山上修行,是要吃掉金山银山的,山底下的有钱人富甲一方,财富可以形容为几辈子都花不完,但是在山上,没谁拥有这辈子花不完的钱,可能……三教老祖才能例外。
—— 烽火戏诸侯·剑来·册5《山水有相逢》·第一章 我是一名剑客
以"吃掉金山银山"写山上修行的耗费之巨——山下可富可敌国、山上却没人花得完,反衬修行之烧钱。
世上那么多洞天福地破碎后的秘境,其中的仙家府邸被破开禁制后,许多兵解、尸解的仙人遗蜕附近经常会有上品法宝,就是此理。
—— 烽火戏诸侯·剑来·册7《迢迢渡银汉》·第七章 对敌
点出洞天破碎成秘境、仙人遗蜕近处多有上品法宝的设定,因果推得密实。
此方天地,如同风吹日晒三千年的老旧瓷器,支离破碎在即,你们终究是外人,又有大阵护持,如何作为,只要不要太过分,远远不至于让瓷器崩碎。可我是那个手捧瓷器的人,我的任何举动,都会牵扯到这件瓷器的裂缝,事实上不管我做什么,只会让那些纹路加速蔓延。
—— 烽火戏诸侯·剑来·册1《少年起微末》·第四章 捕蛇鹰
这也算是搬山猿的本命神通之一,否则其他修士,任你术法通天,威名赫赫,也绝对不能轻易对一方水土的神祇指手画脚。大道殊途,这就像世俗王朝的官场衙门,兵部尚书也很难对一个小小户部员外郎呼来喝去,要员外郎做这做那,最重要的是这位兵部尚书和员外郎,还不在一国庙堂之上。
—— 烽火戏诸侯·剑来·册2《忽为远行客》·第一章 对峙
任何一个家族,能够拥有曹曦、谢实这样的战力,睡觉都能踏实。理由很简单,平时小事,兴许请不动他们的大驾,但是面临家族存亡之际,他们肯定要来助一臂之力。不愿为我的家族作战,可以,那我就打碎你的本命瓷,大伙儿一起玉石俱焚便是。
—— 烽火戏诸侯·剑来·册2《忽为远行客》·第二章 先生
任意一座大洞天,能够贯通天地,灵气充沛,那才是名副其实的仙家府邸。练气士身在其中修行,事半功倍,洞天之主,非是身负大气运之人不得占据,早已被三教百家里的佼佼者瓜分殆尽,不容他人染指。
—— 烽火戏诸侯·剑来·册2《忽为远行客》·第四章 天亮
此时陈平安绕着十二脚牌坊跑了一圈,牌坊每一面都有四个大字,字体古怪,显得各不相同,分别是“当仁不让”“希言自然”“莫向外求”和“气冲斗牛”。听宋集薪说,除了某四个字,其余三处匾额石刻,都曾被涂抹、篡改过。
—— 烽火戏诸侯·剑来·册1《少年起微末》·第一章 惊蛰
小镇牌坊的四方匾额暗含秩序——其一神秘不可改,其余则遭篡改,隐喻着天地之间约束与反抗的对峙。
杏花巷有口水井,名叫铁锁井。一根粗如青壮手臂的铁链,年复一年,垂挂于井口内……传闻小镇曾经有好事者,不顾老人们的劝阻,试图检验铁链到底有多长……结果使劲拉扯了一炷香后,拔出一大堆铁链,仍是没有看到尽头的迹象。
—— 烽火戏诸侯·剑来·册1《少年起微末》·第二章 稗草
铁锁井和无尽的铁链是小镇的禁忌与秘密的物化象征,任何触犯者都会遭遇离奇的死亡,是这方天地秩序的物理锚点。
此方天地,如同风吹日晒三千年的老旧瓷器,支离破碎在即,你们终究是外人,又有大阵护持,如何作为,只要不要太过分,远远不至于让瓷器崩碎。可我是那个手捧瓷器的人,我的任何举动,都会牵扯到这件瓷器的裂缝,事实上不管我做什么,只会让那些纹路加速蔓延。
—— 烽火戏诸侯·剑来·册1《少年起微末》·第四章 捕蛇鹰
用老旧瓷器比喻行将崩坏的此方天地,"手捧瓷器的人"映射圣人齐静春的处境——权力越大、牵动越广,连谨慎也成奢望。
这也算是搬山猿的本命神通之一,否则其他修士,任你术法通天,威名赫赫,也绝对不能轻易对一方水土的神祇指手画脚。大道殊途,这就像世俗王朝的官场衙门,兵部尚书也很难对一个小小户部员外郎呼来喝去,要员外郎做这做那,最重要的是这位兵部尚书和员外郎,还不在一国庙堂之上。
—— 烽火戏诸侯·剑来·册2《忽为远行客》·第一章 对峙
用官场制衡妙喻修行界的权力关系,说明各司其职、互不逾越才是天地大道的真谛。
任何一个家族,能够拥有曹曦、谢实这样的战力,睡觉都能踏实。理由很简单,平时小事,兴许请不动他们的大驾,但是面临家族存亡之际,他们肯定要来助一臂之力。不愿为我的家族作战,可以,那我就打碎你的本命瓷,大伙儿一起玉石俱焚便是。
—— 烽火戏诸侯·剑来·册2《忽为远行客》·第二章 先生
揭示骊珠小镇"买瓷人"制度的残酷真相——通过本命瓷的绑定,将个人命运与家族兴衰紧紧拴在一起。
任意一座大洞天,能够贯通天地,灵气充沛,那才是名副其实的仙家府邸。练气士身在其中修行,事半功倍,洞天之主,非是身负大气运之人不得占据,早已被三教百家里的佼佼者瓜分殆尽,不容他人染指。
—— 烽火戏诸侯·剑来·册2《忽为远行客》·第四章 天亮
交代"洞天"作为仙家府邸的等级与气运门槛——好资源早被瓜分殆尽,勾出此方天地的修行格局。